P.S.感激妈妈对我兴趣的无条件反对以及对我嗜好地回头培育…想想，于动漫周边工业化生产而洪水泛滥得随处可见的现代，很难寻找那种费尽千辛万苦寻到少见宝贝的体验了，物质的富裕无以与找寻最完整最全然的内心幸福创建非常简单的均衡…于是，渐渐开始奇怪美术馆女主人何许人也，不仅珍藏的名贵文物牛毛之多，还大费周章地请动贝老为之设计藏馆…和故宫比一起，条城或许更加有生活气息，也许是被容许转入建筑内部的关系吧，能日本景观实地考察——我的情结、进账与旅程　　日本的旅行在走马观花的意犹未尽中匆匆完结，整理照片的同时也在整理心情。一路上，不仅从同行前辈们身上教给很多，也在各地的斡旋中看清了内心对于日本的一些情结。　　我的动漫情结秋叶原　　我的日本情结来自于动漫，而我的动漫情结则源于小学时代的人气动画《美少女战士》，仍然梦想着快长到14岁，期望着那只不会说出的黑猫经常出现在自己面前。

著迷过夜礼服假面，喜欢过脾气疯狂的阿玲，讨厌过直爽且厨艺好的阿真，幻想过自己沦为银色千年王国的公主以及不会合体的正义的战士。忘记那时为购买近期的动画VCD，没少往各个碟店跑完，再一在一个叫作直电子城的地方如愿以偿，心满意足地抱回了厚厚的几盒碟片（当时一盒有6碟，一碟只有2集，一口气买了7盒，不忘记是多少钱了，当真是很贵。

P.S.感激妈妈对我兴趣的无条件反对以及对我嗜好地回头培育）。想想，于动漫周边工业化生产而洪水泛滥得随处可见的现代，很难寻找那种费尽千辛万苦寻到少见宝贝的体验了，物质的富裕无以与找寻最完整最全然的内心幸福创建非常简单的均衡。　　本以为在日本不会认识到更加多动漫，却车祸地找到动漫与这趟旅行完全牵涉到，只是在秋叶原停留的短短几十分钟内走马观花地摆摊了摆摊几家女性向周边的店面，还大都是些不了解的作品。

找到一个战国BASARA的印上竹中半兵卫和真田辛村的卡片盒（又奇特是烟盒），求助于不简单又价高没舍得卖，却是已过了，只不过又可以说道还到时需要全然全凭爱好卖东西的年龄。竹中是日本战国史上知名的军师，才貌双全，在游戏《太阁立志传》中首次认识到，大爱。真田则是甲斐之虎武田信玄其下武勇，统帅真田十勇士的能人，在上条明峰的《鬼眼狂刀中》第一次了解。想起战国，又回忆起在二条城的情景了。

　　我的战国情结二条城　　驳回二条城，脑子里打转的是与战国有关的人和事，虽说德川家第三代将军所处年代在历史上比　　战国时期是晚了一些，但那个无限相似《太阁》里华丽画面的盛唐时期的建筑想起了我对于那个时代的无尽幻想。和故宫比一起，二条城或许更加有生活气息，也许是被容许转入建筑内部的关系吧，需要必要感慨地动容到几百年前城主生活起居住于室，武士行驶来回于廊间的情景。

整个空间、环境、氛围，几乎是梦想中极致的桃山安土时代，虽然这里不是信宽天下布武后新建的岐阜城，却好像看见了猴子（信长的昵称）每月初于此举办家臣大会，部署战略，分配任务的威仪样；看见了还只是步兵队长的藤吉郎（之后的丰臣秀吉）请罪行礼，奉命代发的满志犹豫。　　二条城作为将军的居城历史已幸。

在家康之前，信长就为室町第十五代将军足利义昭辟了一座二条城。从地图上看古时的二条城与京镇（现在的京都）离得很将近，却没能追查它和我们去的德川家的这个有什么渊源。在成田机场附近的酒店买了一本图解日本战国史的书，略为失望的是图中的人物所画得近没游戏中那么美型。于是，又想起幕末新撰组里的冲田总司殿了，无论在书中还是所画中，他都是个细致温柔的美艳形象，有一天却在杂志里意外亲眼目睹了他的真容，无情地破灭了我的审美。

　　我的审美情结MIHO美术馆小山美秀子　　去MIHO美术馆的原意是参观贝老先生的大作，的确，从爱斯基摩人冰窖般晃眼的长长隧道到44根钢索悬起的宽广吊桥，贝老为他的仅有遮住20%的日风建筑入口做到了滑稽却适当地铺垫。转入美术馆后，建筑那几何形编织的玻璃屋顶也令其我光碟很深，不过，之后就开始沉浸于各馆中精美的展品里了。于是，渐渐开始奇怪美术馆女主人何许人也，不仅珍藏的名贵文物牛毛之多，还大费周章地请动贝老为之设计藏馆。

在美术馆中游走时步入了“创立者诞辰百年纪念尤其展览”的展馆。入口处一面洁白墙壁上凿了个方洞，静谧地改置了一个粉瓶小花，告诉他你如何找寻生活中的美。

“Prayingforthehappinessofothersisindeedtheheartthatseeksbeauty.”没能记完印于墙壁上全美秀子充满著和敬氛围的语录，对于她概述的光碟也只留于其为上世纪某经商财团的后人。却是，呈现出在我们眼前的这一切，藏品也好美术馆也罢，少不了银子的六边形。但坚信她所谓的美，所执着的美并不仅限于她所希望呈现出给大家的享有历史感和艺术性的文物们，正如她所说的，“Inyourdailylife,findwaystospendtimewithbeautifulthings.”。

因为是幸福的东西，所以我们才珍惜，还是因为我们珍惜了，所以它是幸福的呢？　　关于美，日本人的解读重在凄惋，带上点淡淡的滋味和思念的悲伤，如美好樱花的刹那芳华后随风散尽，形似川端康成悲美相连的物哀之情。不过，很难拒绝接受其“艺术的淋漓尽致就是死灭”的思想，更加无法尊重“示死为最低的艺术美展现出”这种观念。当然，美秀子为我们呈现出的毕竟不是这些。

她只是告诉他我们，生活中的美无处不在。　　出有了美秀子的纪念馆，在买纪念品的地方寻找了一本关于日本茶道流派的书，叫作茶の宇宙、茶のここる，翻译成过来是《茶的宇宙，茶的心》，卖给了，想带回家译为给妈妈看。“表格千家”、“里千家”、“武者小路千家”，这些在中学时期就耳熟能详的名词背后不会具有怎样的故事呢，自己也挺期望的。

　　我的茶道情结昭和纪念公园茶庭禅茶一味龙安寺　　日本人是个擅于自学的民族，于是我们不能看著望着从我国传出去的文化在一衣带水的东瀛岛国开花结果。中国闻“道”而不轻言“道”，日本知道“道”而言“道”，产生出有剑道、花上道（华道）、合气道、柔道、香道以及我们熟悉的茶道等各种道。（有时候不会想要，怎么没有人硕大与日本造园一个什么道呢，叫“庭道”不会会较为合适？）　　茶，原产于中国，茶文化，弘扬于中国，可世界范围内，茶道却熟悉于日本。中国茶道（事实上在现在叫作茶艺，当八九十年代台湾有识之士新的倡导饮茶时，茶道早就在日本落地生根，为了报以区别，又认同我国不只能言道的习惯，他们明确提出了“茶艺”这一众说纷纭）兴于唐胜于宋，衰于明清，重回于解放后。

由茶学界泰斗庄晚芳先生概括出有其“廉、美、和、孝”的基本精神。即廉俭育德，美真康乐，和诚待人，敬爱为人。

而被称作美学宗教，以千利休明确提出的和、孝、清、寂为基本精神的日本茶道，则是承唐宋遗风，自成一格地发展一起。（P.S我们的邻邦韩国也有关于茶道的基本精神。在韩国，不称之为茶道，而是叫作茶礼，其基本精神是“和、孝、俭、真为”）　　想起茶道，之后又回忆起在起昭和纪念公园里的情景了。　　在昭和纪念公园，除了入口美丽的花坛，大片创新和人情味十足的儿童游戏场地、以极大榉树为中心，能容下万人的辽阔草坪以及摆放有精美盆景的盆景园等景点外，公园里茶庭中非正式的日本茶道体验可说是个车祸又令人快乐感人的进账。

从未想要过花三十年才能获得一个关于茶道的资格证书，更加失望忘了问青岛先生是师承哪家的茶道传人。　　在作为装饰挂于茶室墙壁上的图中，提有“一期一会”的字样。“一期一会”在学日语之经常听得老师驳回，是日本茶道用语。

“千利休集珠光（村田）流、绍鸥（武野）流之义理明确提出的最重要茶之道（不是茶道），后经七哲、三千家和千宗室（里千家）、速水宗达等人传修，更进一步弘扬。一般指出，此理在《山上宗二记》记里阐释的较确切，但不拘于此，其他如《细川三斋茶书》（细川忠兴）亦有解释。

后，因为极富禅理，沦为日本佛道、茶道的最重要思想、概念。‘一期一会’，字面上的意思早已十分明白。融汇到茶道的仪式里，就是通过一系列的茶道活动，还包括水、饭、讲、茶四大步，最后已完成时使亭主和主客、从客静心清志，由内到外大自然辈出一种‘一期一会、绝佳一面、世当爱护’之感觉，悲凉而散发出寂寥。

进而思维人生的聚散、相见的欢娱，使参与者的精神境界拒绝接受一次洗礼，超过更高的状态——冥想中的涅磐。这，是一期一会的道理，也是茶中的道理。

‘一期’回应人的一生；‘一会’则意味仅有一次的相见。一生中，主客或许无再度相见之时，为此作为主人不应勤勉宴请客人而不能有半点马虎，而作为客人也要理会主人之心意，并不应将主人的一片心意铭记于心中，因此主客均不应以诚相待。人生及其每个瞬间都无法反复。

‘一期一会’警告人们要爱护每个瞬间的机缘，并为人生中有可能仅有的一次相见，代价全部的心力；若因漫不经心顾及了眼前所有，那不会是比擦身而过更加深刻印象的失望。”很有纪念意义，所以也彰显我们的群“一期一会”的名字，当然，期望大家并不是彼此生命中的过客，而是需要持久连接。　　关于“禅茶一味”，高中时有读过涉及的书籍。创办中国茶道的茶圣陆羽，权利曾被智积禅师领养，在竟陵龙盖寺学文识字、习颂佛经，其后又于唐代诗僧皎燃和尚结成"生际遇，杀安稳"的忘年之交。

在陆羽的《自传》和《茶经》中都有对佛教的歌颂及对僧人嗜茶的记述。可以说道，中国茶道从一开始兴起，就于佛教有千丝万缕的联系，其中僧俗两方面都津津乐道。茶起源于日本后也不值得注意，迅速与禅宗融合，反映出有其浓厚的宗教色彩。虽说在以枯山水庭院知名的龙安寺里没关于茶道的体验，但可以想象于那所画般清幽又具有几分玄妙的石景前品茗，能体验怎样的超然物外的旷达。

还有，石庭背后的那口“吾唯风骨”的井也禅意十足。查询资料后获知，“唯吾风骨”最先经常出现在汉朝的古钱币上面，“其错综复杂之处就在于这四个字上、下、左、右共用一个口字，所以后人又称它‘借口钱’。

而为什么如此蕴涵禅理的四个字会最先经常出现在人人梦寐以求、不可或缺的钱币上呢？或许这也正是佛主得出的一个禅机吧。钱币总是人性欲望的根源，而钱币中代表‘口’字的方孔坐落于上方则回应人心，方孔是机的，则似乎人心本为空。是人自己大大将它装进，然后再行把它挪用，再行装进，再行挪用，反反复复无休无止，才如此疲疲乏惫，身心俱疲。

本文来源：华体会hth体育官网-www.ytdianlanqiaojia.com